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从《选编》之用典看习总对中华优秀传统文化的继承和发展.doc 30页

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从《选编》之用典看习近平总书记对中华优秀传统文化的继承和发展 ——“不忘初心、牢记使命”主题教育专题党课 根据局党委“不忘初心、牢记使命”主题教育的安排,今天,我给大家讲授党课。我所讲的题目是“从《选编》之用典看习近平总书记对中华优秀传统文化的继承和发展”,目的就是与大家一起加强对书中所用典故的消化,加深对习近平新时代中国特色社会主义思想的理解,更加自觉地守初心、担使命、找差距、抓落实。 2016年7月1日,习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话中明确指出:“坚持不忘初心、继续前进,就要坚持中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信”。中国特色社会主义文化,源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化,熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化,植根于中国特色社会主义伟大实践。坚定文化自信,就要坚持以马克思主义为指导,推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展,继承革命文化,发展社会主义文化,不忘本来、吸收外来、面向未来,更好构筑中国精神、中国价值,为人民提供精神指引。 中国优秀传统文化是中华民族的根和魂。习近平总书记高度重视中国优秀传统文化,并将其作为治国理政的重要思想文化资源。读总书记的系列重要讲话、文章,一个最为深切的感受就是他善于用典,常常古为今用、推陈出新,不断激活优秀传统文化,赋予其鲜活的当代价值与意义。 出于个人兴趣,在学习《习近平关于“不忘初心、牢记使命”重要论述选编》的过程中,我统计了书中所有用到的典故,将其分为为政、修身、信念、历史、笃行、任贤、立德、廉政、辩证、敬民等10个篇目,并逐一作了注释。由于时间关系,在这里我只讲立德、修身、笃行三个篇目。 一、立德篇(9) 1.为官避事平生耻。 ■原典 君子之道,莫大乎以忠诚为天下倡。世之乱也,上下纵于亡等之欲,奸伪相吞,变诈相角,自图其安而予人以至危。畏难避害,曾不肯捐丝粟之力以拯天下,得忠诚者起而矫之,克己而爱人,去伪而崇拙,躬履诸难,而不责人以同患,浩然捐生,如远游之还乡,而无所顾悸。由是众人效其所为,亦皆以苟活为羞,以避事为耻。 —〔清〕曾国藩《治心经·诚心篇》 ■释义 “为官避事平生耻”,是从曾国藩《治心经·诚心篇》中“以苟活为羞,以避事为耻”化用而来的。曾国藩认为,为官从政者应在其位谋其政,避事而不积极干事,任其职不尽其责,当是最大耻辱。 在这段话中,曾国藩结合亲身经历谈了忠诚的力量。天下大乱之时,人们大多畏难避害,想尽办法谋求自身的安全,不肯出点滴之力来拯救天下的危难。只有忠义之士,视死如归,奋起匡正时乱。于是,人们都以他们为榜样,以苟且偷生为羞,以避事避害为耻,终于“戡定大乱”。曾国藩认为,君子之道重在以忠诚二字倡导天下,匡扶正义,敢于承担责任。 2.一命而偻,再命而伛(yǔ),三命而俯。循墙而走,亦莫余敢侮。饘(zhān)于是,鬻(zhōu)于是,以糊余口。 ■原典 及正考父,佐戴、武、宣,三命兹益共,故其鼎铭曰:“一命而偻,再命而伛,三命而俯。循墙而走,亦莫余敢侮。饘于是,鬻于是,以糊余口。”其共也如是。 —〔春秋〕左丘明《左传·昭公七年》 ■释义 (三次受命)每一次都诚惶诚恐,第一次是弯腰受命,第二次是鞠躬受命,第三次是俯下身子受命。平时我总顺着墙根走,也没有人敢侮辱我。不管是煮稠粥还是稀粥,只要能糊口就行了。 作为三朝上卿,正考父深受倚重,但三次受命时他的谦卑程度层层递进,与一些官员的飞扬跋扈对比鲜明。正考父有一条经验值得官员们学习,那就是得势后仍保持简单的生活方式和谦卑的待人态度。 3.不义而富且贵,于我如浮云。 ■原典 不义而富且贵,于我如浮云。 ——《论语·述而》 ■释义 通过不正当的手段得到的荣华富贵,对我而言就如同天上的浮云,毫无意义。孔子认为富贵如不以道义得之,则没有价值。 4.君子喻于义。 ■原典 子曰:“君子喻于义,小人喻于利。” ——《论语·里仁》 ■释义 孔子说:君子懂得的是道义,小人懂得的是利益。 孔子从义利的角度来区别君子与小人。小人追求个人利益,而君子亦会追求个人利益,但会先考虑所得是否合于义,以义为原则来规范自己的行为。这种义利观在中国历史上影响深远。 5.人而无信,不知其可也。 ■原典 子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗(ní),小车无軏(yuè),其何以行之哉?” ——《论语·为政》 ■释义 人若无信用,那是万万不行的。就像牛车、马车没有木销子,还怎么行走呢? 孔子把个人信用看做为人立世的重要关键点,没有信誉的支撑,就没有人格的树立。所以,《论语》里又说:“民无信不立。”没有信用,就没有立足之地;没有信义,就没有立世之本。 6.老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。 ■原典 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼:天下可运乎掌。 ——《孟子·梁

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